Diogène je cherche un homme.

Il s'enfuit, raconte Dioclès, quand son père, qui tenait la banque publique, fabriqua de la fausse monnaie.

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Eubulide, dans son livre sur Diogène, accuse de ce crime notre philosophe, et dit qu'il s'enfuit avec son père. Quoi qu'il en soit, Diogène lui-même s'accuse dans le Pordalos d'avoir falsifié la monnaie. Quelques auteurs racontent qu'étant inspecteur de la monnaie, il reçut d'ouvriers le conseil d'aller à Delphes ou à Délos, patrie d'Apollon, pour demander ce qu'il devait faire. L'oracle lui permit de faire la monnaie de l'État.

Ayant mal interprété la réponse, il falsifia la monnaie, et, pris sur le fait, il fut condamné à l'exil, disent diogène je cherche un homme uns, il s'enfuit par crainte d'un châtiment, disent les autres. On croit encore qu'il falsifia de l'argent que son père lui avait donné, que son père, jeté en prison, y mourut, et que lui-même, condamné à l'exil, diogène je cherche un homme vint à Delphes, non pas pour savoir s'il pouvait falsifier la monnaie, mais pour savoir de quelle façon il pouvait devenir illustre, à quoi l'oracle lui répondit.

Venu à Athènes, il s'attacha à Antisthène. Celui-ci le chassa diogène je cherche un homme qu'il ne voulait pas de disciples, mais diogène je cherche un homme ne put rien contre la ténacité de Diogène. Ayant vu un jour une souris qui courait sans se soucier de trouver un gîte, sans crainte de l'obscurité, et sans aucun désir de tout ce qui rend la vie agréable, il la prit pour modèle et trouva le remède à son dénuement.

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Il fit d'abord doubler son manteau, pour sa commodité, et pour y dormir la nuit enveloppé, puis il prit une besace, pour y mettre ses vivres, et résolut de manger, dormir et parler en n'importe quel lieu. Étant tombé malade, il s'appuyait sur un bâton. Par la suite, il le porta partout, à la ville et sur les routes, ainsi que sa besace. Il le raconte lui-même dans ses lettres.

L'été il se roulait dans le sable brûlant, l'hiver il embrassait les statues couvertes de neige, trouvant partout matière à s'endurcir. Il appelait les concours en l'honneur de Dionysos de grands miracles de fous, et les orateurs les valets du peuple.

Il répétait aussi sans cesse qu'il fallait aborder la vie avec un esprit sain ou se pendre. Il injuria alors les badauds, en leur disant qu'ils venaient vite écouter des sottises, mais que, pour les choses sérieuses, ils ne se pressaient guère.

Osons le cynisme ! (4/4) : Retour à Diogène

Il disait encore que les hommes se battaient pour secouer la poussière et frapper du pied, mais non pour devenir vertueux. Il s'étonnait de voir les grammairiens tant étudier les moeurs d'Ulysse, et négliger les leurs, de voir les musiciens si bien accorder leur lyre, et oublier d'accorder leur âme, de voir diogène je cherche un homme mathématiciens étudier le soleil et la lune, et oublier ce qu'ils ont sous les pieds, de voir les orateurs pleins de zèle pour bien dire, mais jamais pressés de bien faire, de voir les avares blâmer l'argent, et pourtant l'aimer comme des fous.

Il reprenait ceux qui louent les gens vertueux parce qu'ils méprisent les richesses, et qui dans le même temps envient les riches. Il était indigné de voir des hommes faire des sacrifices pour conserver la santé, et en même temps diogène je cherche un homme gaver de nourriture pendant ces sacrifices, sans aucun souci de diogène je cherche un homme santé.

Par contre, il admirait les esclaves de ne pas prendre de mets pour eux quand leurs maîtres étaient si goinfres. Il louait ceux qui devaient se marier et ne se mariaient point, ceux qui devaient aller sur mer, et n'y allaient point, ceux qui devaient gouverner et ne gouvernaient point, ceux qui devaient élever des enfants et n'en élevaient point, ceux qui se préparaient à fréquenter les puissants et ne les fréquentaient point.

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Il disait qu'il fallait tendre la main à ses amis, sans fermer les doigts. Ménippe, dans son livre intitulé la Vertu de Diogène, raconte qu'il fut fait prisonnier et vendu, et qu'on lui demanda ce qu'il savait faire.

Diogène de Sinope - Texte fondateur

Ils fessèrent un jeune homme qui avait brisé son tonneau, et remplacèrent le tonneau. Denys le stoïcien raconte que, fait prisonnier à Chéronée, il fut conduit auprès de Philippe. À un autre garçon qui s'était fardé et qui lui posait une question, il déclara qu'il lui répondrait seulement quand il se serait mis tout nu, et qu'il pourrait voir si son interlocuteur était un homme top sites rencontre une femme.

Quelqu'un s'étonnait de voir tant d'ex-voto à Samothrace. Il disait des débauchés qu'ils étaient semblables aux figuiers qui poussent au bord des précipices, l'homme ne peut en goûter le fruit, ils sont mangés par les corbeaux et les vautours.

Un vainqueur olympique n'avait d'yeux que pour une courtisane.

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Quand il mangeait sur la place publique, les passants le traitaient toujours de chien. Voyant un lutteur peu courageux qui faisait de la médecine, il diogène je cherche un homme demanda s'il cherchait les moyens de faire mourir ceux qui l'avaient vaincu. Il les jeta en disant que dans un temple, il ne devait rien y avoir de mauvaise qualité. Il y avait selon lui deux sortes d'exercices, ceux de diogène je cherche un homme et ceux du corps.

Il produisait des arguments pour montrer de quelle utilité sont pour l'acquisition de la vertu les exercices du corps. Quand il songeait qu'en laissant de côté toutes les peines futiles que nous nous donnons, et en nous exerçant conformément à la nature, nous pourrions et devrions vivre heureux, il regrettait de voir l'homme si malheureux par sa folie. Le mépris même du plaisir nous donnerait, si nous nous y exercions, beaucoup de satisfaction.

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Si ceux qui ont pris l'habitude de vivre dans les plaisirs souffrent quand il leur faut changer de vie, ceux qui se sont exercés à supporter les choses pénibles méprisent sans peine les plaisirs. Il ne se contentait pas de parler de la sorte, il payait d'exemple, transformant les moeurs comme les monnaies, et sacrifia les lois à la nature.

La seule vraie constitution est celle qui régit l'univers. Pour cette raison, il voulait aussi diogène je cherche un homme communauté des enfants.

Il ne voyait pas qu'il fût mal d'emporter les objets d'un temple, ou de manger la chair de n'importe quel animal, et ne trouva pas si odieux le fait de manger de la chair humaine, comme le font des peuples étrangers, disant qu'en saine raison, tout est dans tout et partout.

Diogène méprisait encore la musique, la géométrie, l'astrologie et les autres sciences de ce genre, et il déclarait qu'elles n'étaient ni nécessaires ni utiles. Il avait l'art de trouver la réponse décisive aux objections, comme on peut le voir par les anecdotes que j'ai citées. Il supporta dignement ses épreuves quand on le vendit comme esclave.

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Naviguant un jour vers Égine, et pris par des pirates dont le chef était Scirpalos, il fut en effet conduit en Crète et vendu sur le marché. De ce dernier Athénodore dit Promenades, liv. VIII qu'il était philosophe et paraissait toujours luisant parce qu'il se frottait d'huile. Diogène Laërce a rédigé cette synthèse au IIIe s.

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Ce dramaturge dresse un portrait plus sympathique. Il contenait les archives de la cité, et était dans la ville, hors de l'Acropole.

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La vraie joie est dans l'exercice et dans l'effort. C'est un peu l'attitude que l'on voit adoptée actuellement par un écrivain comme Duhamel, qui lutte contre le développement exagéré du machinisme. Si le vin claquait dans le bassin et le faisait vibrer, c'était le signe de la fidélité de la personne aimée. Ces jeux grecs nous sont connus par les peintures des vases, et par le lexique de Pollux IIe s.

Vie d'Aristippe.

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Il y a ici en outre un jeu de mots intraduisible sur deux paronymes. Le premier signifie comme on l'a vu à la fois Pire et Chiron le centaure, le second est en même temps le nom du roi de Phtie Eurytion, dont la fille Antigone épousa Pélée, petit-fils du centaure Chiron par sa mère, la nymphe Endéis.

Dans le premier récit qu'il en a fait, il citait un passage de Dioclès, cette fois il suit Cléomène. Ce Diogène était un disciple d'Anaximène, dont il a été question dans la biographie de ce philosophe.

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